第四百三十九章 统一 （1 / 2）

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某日，有个人到河边钓鱼，先在鱼钩上穿了个树叶，半天没鱼上钩。他又换了块蜜饯，一样半天没鱼上钩。没办法，他只好去换蚯蚓，可照样半天没鱼上钩。

他一气之下掏出一张百两纸币扔入水中，怒吼道：“特么的！要吃什么，自己去买！”

随后此人便因为损害纸币要被罚款三百两，而此人跟官差说道：“官爷，我这是用的废弃的齐币，不是统一后的秦币！”

官差检查后确为已经舍弃掉的齐币，便只是口头警告，不得损毁纸币以免触犯秦法！

……

就在上个月，秦尚书房公布了几项政策，其中第一项便是宣布废弃齐国纸币，包括归顺后的匈奴草原，全部采取秦国统一货币，铜钱，白银，黄金，纸币。市面上不得再次出现其他货币，凡是伪造货币者一律死刑，绝不姑息！

另外齐国百姓手中的纸币也会按照就像安抚赵国百姓的政策一样，进行兑换秦币。

当然这里面肯定会出现一些手中握有大量齐国纸币的人心生不满，朝廷全部采取以德服人和以武治理的方式对待这些人，更有甚者判处死刑！

除了统一货币以外，尚书房公布了出行马车的规制，任何人不得僭越乘坐马车，当然对于这一点李毅起初是反对的，后来文宏志等人用了两天的时间，讲了十几壶茶的道理，最后李毅觉得他们说的好像有道理！

马车，是这个时代最重要的交通工具，每个国家都有自己的马车出行制度，但是尚书房将此进行了统一。

首先是出行驾乘马匹数量，天子也就是大王李毅出行会驾乘六匹马，后面的诸侯以及异性王或者王爷都是五匹马，再往后的国公以及丞相或者尚书房各大员等等都是四匹马，再往后就是各部尚书包括军队的将领们都是三匹马，就这样依次往后递减，普通百姓驾乘马车不得超过两匹马，以后走在路上就可以通过马匹数量判断坐在马车中的人是什么身份地位，能不能惹得起，惹不起就赶紧让路！

另外除了马匹数量以外驾乘马车的装饰也有了明文规定，比如任何人不得使用黄色或者金色悬挂在马车之上，更不可能用黄色或者金色的布料，如果违反直接死刑没有任何回旋余地，这一条包括天子的亲兄弟或者诸侯王以及各个王爷都要遵守。

当初李毅听到这条律法的时候当然是一口否定的，因为以后黄色和金色的布料在民间就彻底杜绝了这算是！

又是十几壶茶的道理，李毅再次被说服了，诸葛俊等人他们的目的就是必须体现王族的最高统治地位，任何人不得触碰，也是让人们心中对王权有一种敬畏之心！

而且尚书房的各位礼仪大佬们还为天子和王后出行的时候驾乘的马车起了很文艺的名字。

皇帝天子贵为九五之尊，乘坐的车子也规格很高，天子座驾共分为五大类，分别是玉驾、金驾、象驾、革驾和木驾，虽然绕口，但是李毅倒也没提出疑问，因为他又不需要记，这些都是身边人的工作。

这五种车子在不同的场合也都有不同的用途，而且车子的材质和外观装饰也不尽相同。

在天子参加国家祭典等重大政治活动时候才能乘坐的，便称为玉驾！

金驾是天子在大宴宾客的时候乘坐的座驾，并作为一项高规格的赠品赏赐同姓的王公贵族，也就是天子的一些兄弟等等，当然李毅在这个时代是没有同姓兄弟了，但是太子李政有！

象驾用于天子平时上朝和巡游地方的时候乘坐的座驾，同时也可以将其赏赐给异性王侯以及一些国公或者诸侯王比如匈奴的须卜成等等。

革驾用于天子参加一些军事活动的时候的座驾，并作为礼物赏赐给为国分忧守卫四方的将士们。

木驾用于天子打猎之时乘坐的座驾，还可以作为贵重礼物赏赐给臣服自己的四方藩国，这里也要说一下，秦国没有藩属国，之前的哥亚伦比亚是属于藩属国的地位，但是因为哥亚伦比亚叛变，此后秦国便取消了藩属国，只要归顺秦国的全部只能是秦国的直属县城！

说实话，对于这些礼仪制度，李毅有时候都会记不明白，礼仪之多没有做帝王的人是不会知道的，也不知道诸葛俊等人是怎么想到如此多的规矩的！

跟李毅比较起来，王后就要适应的快多了，那么多繁琐的礼仪，对于以前大大咧咧的王后而言竟然全部能够熟记于心，李毅为此也询问过王后，王后告诉他：是因为李毅太懒！

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p; 对于王后出行乘坐的马车尚书房也制定了要求，不过王后以及后宫贵妃们的座驾是跟随天子的座驾相对应的。