第973章 无为而治 （2 / 2）

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另一士子也起身反驳道：“诸子皆言‘救世’，唯宋子之言，非救世，乃‘弃世’也。如人之父母，有疾在身，众人皆曰可救。而宋子独曰：等死哉！”

老子的“道法自然、无为而治”用于休养生息，发挥民力的和平时代，确实是一种可行的政治思想。但当今天下汹汹，再提什么“无为而治”，肯定得不到大多数人的认同。

宋钘没想到这么多人反对他，他急切地辩论道：“所谓‘救世’，果真考虑民之痛哉？不过以‘救世’之名，行‘乱世’之实耳。”

众士子哗然，一人起身诘问道：“宋子心目之中，理想国度，何等景象？”

宋钘慨然回答道：“小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。此人间乐土也。”

宋钘深得老子的道家精髓。它代表的其实是一种消极避世的行为，这是在战乱纷争的情况下，所产生的一种悲观情绪。

这一派学说认为无为而治就是大家关起门来，朝天过，谁都不要理会谁，然后世界就太平了。

一位士子站起来讥讽道：“依宋子之言，天下复归上古，刀耕火种，茹毛饮血，穴居野处，天下自平。就连在座诸子，也不必着书立说，传道授业，结绳记事即可。”

宋钘自信地回答道：“不错！绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。诸子无用，复结绳记事而用之，可也。”

宋钘的言论太过于极端了，这句话的意思是：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。

在宋钘以及道家的思想中看来，天下大乱，是因为欲望太多。所以，有智慧是坏事，有技巧是坏事，物质丰富也是坏事。只要回到原始社会的状态，人们没有太多的欲望，世界就太平了。

即使在座的诸子，也没有存在的必要，大家讲什么学、着什么书？纯粹是扰乱人心，大家都恢复到结绳记事的阶段，就不会有今天这场争鸣了。

俱酒坐在台下，听了宋钘所代表的道家发言，感觉到很惊讶。但转念一想，宋钘今天，显然是带着情绪的。

从他一上台怼遍诸子就可以看出，他其实是嘲讽这些学派空泛议论，没有实际行动。

同时也代表了道家一种悲观出世的思想，面对这个纷争的乱世，人们厌倦了，烦了，无奈了！这就是道家之所以兴起的原因吧。

宋钘这种言论，显然与“救世”主题格格不入，于是台下诸子议论纷纷，甚至发出群嘲。

宋钘倒也不为所动，他突然动手解开自己的发髻，任一头长发飘飞，仰天大笑数声，下得高台，竟然飘飘而去，显然不愿与在场诸子浪费时间，而追求自己的真性情而去。

道家一派率真而自由，虽然治世主张过于消极，但追随者并不在少数，一时竟有多人纷纷离席，紧跟而去，以显示与场中诸子“道不同，不相为谋”的态度。

诸子一时惊愕，因为大家都未料到，道家今天的表现竟然如此激烈。

从宋钘开场怼天怼地，到最后愤然离场，主张“出世”的道家，反而比主张“入世”的儒、墨、兵、法等诸子更加激进。

突然，一阵悲伤的哭声响彻整个争鸣堂的上空：“呜呼哀哉……悲夫，悲夫！”

众人循声望去，一人坐于前席，仰天生悲，直哭得泣如雨下，伤心欲绝，摧心剖肝，泪迸肠断。