第46章 马皇后 （1 / 2）

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老实说，作为一个这个时代的父亲，朱元璋出人意料的开明，不过，想想这也是能够理解的，他若是那种古板不知道变通的人，也走不到如今这一步。朱元璋是自己赤手空拳起家打下来的天下，自然希望自己的儿女也不要吃老本，能够有自己的事业。

在见识过舒云的能力之后，再加上看到当女性不再被局限于家庭，而是开始真正进入社会表现出来的力量之后，朱元璋作为一个皇帝，自然不可能还用狭隘的目光去看待这个问题。女子参与到劳动中的比例越大，对于整个国家财政，乃至其他方面的贡献也是越来越大的。

别的不说，这年头虽说没有所谓的个人所得税，但是，各种间接的税种却不少。女性有钱之后，她们的消费欲望自然也就被激发出来了。以前舍不得花钱，一方面是勤俭持家的缘故，另一方面，还是因为自己不挣钱，或者是挣钱很少，所以，自然没有足够的底气去花钱，稍微买点东西，说不定就要被冠以“败家娘们”的称号。而她们无论是生产，还是消费，朝廷都能从作坊，从商铺那里收到相应的赋税。

在这样的情况下，朱元璋自然是鼓励女性走出家庭，真正进入社会做出相应贡献的，既然如此，他自然就不会去限制自个的女儿，不会用女孩子不用那么辛苦，只需要安安稳稳享福什么的借口，限制自家女儿的成长。靠谁都是假的，唯有靠自己才是真的。

在真实的历史上，朱元璋十多个女儿里头，几乎每一个真正幸福的，这也是难免的事情，她们嫁得都是勋贵子弟，结果呢，胡惟庸案，蓝玉案，然后又是靖难之役，被卷入其中的勋贵不知道有多少，再加上朱元璋那个嫉恶如仇的性子，勋贵子弟若是犯到他手上，他也是不管人家到底是不是驸马的。

当然，朱元璋目前来说还没想那么多，或者说，有着与那一段时间线上不同的经历，朱元璋的性格自然也有一些微妙的变化，或者说，如今的淮西勋贵，并不像是那段时间线上表现出来得那般强势，这个几乎每天都有新变化的国家，思想也在出现剧烈的变化，在这样的情况下，无论是勋贵，还是文臣，或者说是儒家，都受到了相应的冲击。

说白了，不管是什么立场，什么学派，大家都不能餐风饮露活下去，就算是那位被封圣的孔夫子，也是要吃饭的，饿到了一定的程度，甭管弟子拿来的饭和肉是怎么来的，一声不吭自个也就吃了！孔圣人尚且如此，这些门徒真要论起节CAO来，说一代不如一代也不为过。面对孔方兄还能保持节CAO的人，在面对白花花金灿灿的时候，也就嘴上还能道貌岸然，心里头早就真香了！

大家到了这个时候，发现不管是皇帝，还是在整个社会上，大家都更讲究实际，只会讲究什么东西能让自己更赚钱，而不是什么学问能够让他们思想品德更高尚。像是现在，科举考到秀才之后就直接转行做商人的已经有不少了，相比较于皓首穷经，花费十年甚至更长的时间去考一个举人乃至进士，结果到头来没有门路，或者说是培训考核不通过的话，没准仕途都不如一个退役的军士，那可就太丢人了！

舒云之所以建议改革科举也是为了培养出一批专业的人才，不光是官方需要这样专业的人才，而民间更需要这样的人，要不是条件不允许，找不到合适的老师，舒云恨不得直接直接开始搞各种职业技术学校了！

朱元璋也开始发现，他其实压根没必要依靠一帮子儒生来治国，如果说他们之前的社会影响力是九的话，现在可就差多了！说白了，儒生之前的社会影响力，一部分是因为他们掌握了学问的解释权，另一部分就是他们所代表的的阶级，掌握了天下近半的土地，还是最好的那一半土地，有着这样的资本，也就是元廷是一帮不怎么讲究，会随意剥夺他们这些耕读世家财产的，才不把他们当回事，其他人，不管是谁当皇帝，都得尊重他们的意见。皇帝可以杀掉一部分读书人，却不可能和所有的读书人相对抗。

而现在呢，国家的经济对于土地的依赖性下降太多了，粮食什么的，问题也不是很大。一方面是因为如葛根，山药之类不挑土地的植物在原本无法耕种的荒地上广泛种植，另一方面呢，海贸的盛行，也让大明粮食的来源不再仅限于大明国内，朝廷已经开始有意识地从其他藩国进口粮食囤积起来了。另外，朱元璋如今正在对安南那边虎视眈眈。中原如今种的占城稻就产自安南，虽说口感差了些，但是产量是真的比较高。放到安南那边，更是一年三熟。口感这玩意没什么好说的，大米口感再差，那也是粮食，何况，普通百姓根本没到可以在乎口感的地步呢！

正好，安南那边一直不怎么老实，暗地里头各种小动作，还企图跟大明讨价还价，所以，朱元璋一直想要想个办法，让那里变成大明的粮仓。朱元璋甚至考虑过，选个人入赘安南，然后直接让安南改姓算了！当然，要是安南那边实在是不安份，朱元璋并不介意将那里变成自个某个儿子的封国。

所以，在如今的情况下，儒家压根没有足够的底牌跟朱元璋对抗，越往后，他们的话语权也会越发被挤压，而一些真正的实干派才会真的走上前台。

儒家也算是老实多了，刚开国那会儿，还有人喊着要依从旧例，册封曲阜孔家，现在已经没人敢吭声了！其实要说旧例，衍圣公的封号也就是从北宋那会儿才有的，有宋一代对孔家不可谓不厚待了，结果呢，人家转眼就有了新主子。抓住这一点，朱元璋就表示，孔子要是知道自家有这样一个对蛮夷卑躬屈膝的子孙，只怕宁可自己绝嗣，所以，这衍圣两个字，他们孔家配得上吗？

朱元璋对那个所谓的衍圣公一府知道得越多，就越厌恶，所以，太庙里头固然还有孔子，但是却也增加了诸子百家，而衍圣公这一脉却是不可能再加封了。至于原本的衍圣公府，朱元璋直接派人将那里变成了孔庙，或者说是祭祀儒家先贤的庙宇。然后有意思的事情就出现了！

孔子是儒家的开创者，但是事实上，孔子过世之后，儒家在实质意义上就分裂了，孔子的学生，孔子的子孙都觉得自个是正统，而荀子呢，更是直接开创了法家，儒家的派别那时候真的是很多，光是治诗经的就一大堆，还有治春秋的又是一堆，互相之间差点没将狗脑子都打出来，董仲舒那时候算是公羊学派的代表人物，他罢黜百家的时候，可是差不多顺便将儒家其他不同派别的一块儿给踹下去了！你拿着后来的所谓的什么《五经正义》放到那个时候去，那些学派只怕一个都不肯认！

朱元璋表示，我就是个粗人，当初一个字都不认识，也就是后来才念了几本书，也不知道你们儒家自个内部也有这么多稀奇古怪的学派，所以，我就将古往今来，所有儒家的先贤都放孔庙里头去了，毕竟，都是孔圣人的门徒，放在一块儿，孔圣人还能不认他们不成？

朱元璋这么一表态，其他人还有什么好说的，总不能说那些不能算儒家先贤吧，你是想欺师灭祖吗？

不管在什么地方，人数一多，就不值钱了，横竖原本的衍圣公府几百年扩建下来，地方也大得很，朱元璋又恶心孔家人，将人都赶走了，因此，里头能塞下的先贤人物也很多，甚至一些牵强附会的也塞进去了，这下子，孔庙都显得拥挤起来了。

不知道的人，自然觉得这里挺神圣的，感觉就像是文曲星汇聚一样，实际上呢，知道的那些读书人，都觉得自个跟吃了苍蝇一样。

朱元璋暗中差点没笑破了肚皮，对此还振振有词，对于孔子来说，说不定大家都是一帮不肖子孙，那么多点少点也没什么区别！

朱元璋这般神来之笔，弄得儒家颜面全无，但是还又有苦说不出，也只能认了！事实上，儒家其实是一个非常善于改变的学派，或者说，为了能够让他们的学派有足够的生命力，他们随时都能化身舔狗。所以，已经有一些儒生开始在圣人的微言大义中挑选合适的条目，想要来跟上朱元璋的主张和节奏了！

像是刘基，就是个典型，刘基不能算是纯粹的儒家子弟，儒家的学问不过就是他用来敲开仕途之门的敲门砖而已，在元廷那里，他的抱负是得不到施展的，而到了朱元璋这里，朱元璋对于儒家的学问不感兴趣，反而对于法家，对于他其他的一些杂学很感兴趣，或者说，朱元璋是不管你是什么学派的，只看你的学问有没有用！

像是当初的李善长，论起学问，算个啥呢？人家就是站对了立场，然后呢，虽说做事有些不择手段了点，但是人家成功了，那么，就是功臣！你学问再好，不能做事，那也是白搭。当初宋濂还是朱标的老师呢，结果差点就被赶回去吃他自己了！

刘基如今就琢磨着，是不是弄出一门学问出来，来解释一下如今的这个世道，没错，这个世道让刘基也有点看不懂了！当然，搞学术这种事情，刘基其实并不怎么擅长，后世虽说将他神化了，实际上真正的他，就是个精于杂学的，嗯，学霸而已。作为一个学霸，自然是有着著书立说的野心的，别人能变成圣贤，为什么他不能呢？

朱元璋对此乐见其成，这样就再好不过了，他天生具备那种统治阶级唯我独尊的意识，一切的理论都应该是为他服务的，而不是让他去屈从于某种理论！所以，甭管别人私底下说什么，朱元璋依旧是遵从自个的意志选择相应的道路。

朱樨还在为了自个的建城大业东奔西走的时候，朱标的大婚终于开始了。

大婚仪式非常得复杂，一帮儒生为了显示自个的存在感，不知道看了多少遍《礼记》，还有前面几个朝代的诸多记载，终于搞出了一整套像模像样的仪式出来，几乎精确到要走几步路，走路的时候应该先迈那只脚！也亏得如今大明手工业非常发达，要不然，光是看他们仪式里头所需要的各种服饰礼器，准备起来就不知道要花费多长时间了！