第133章 新秦律：民律、刑律、行政律三篇 （2 / 2）

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民不举、官不究，民若举则官府断案调解，令过错方赔偿损失并道歉。

还有，传闻秦律中男子无故大哭、乱扔垃圾等，规定都有罪的条文，也没有见到。

周邈大概看下来，民律篇更多是对黔首的行为倡导与部分约束，传扬法制理念。

已经有了‘社会生活百科全书’的模糊影子。

“棒棒的！”周邈给予肯定。

“具体

的律条我也不懂，但肯定是李丞相你这个法学大家和众多法家学子，会比我更懂。”

“但我感觉大方向是没错的！”

民律篇得到见识过后世法治社会的周邈的肯定，李斯心中大定，同时也愈加自信。

便又继续说刑律：“在刑律篇，废除了大部分肉刑，又放宽连坐、减轻量刑。”

……

周邈跟着翻阅起来。

在刑律篇，他看到了放宽连坐的前提条件，是在除杀人、大逆等大罪之外。

例如，有强盗入室盗窃但没伤人，同伍之人就不连坐。

但若杀了人，同伍之人没尽到监管检举之责，便要连坐一至三年不等的徒刑。

也行叭！

毕竟是封建社会呢！——甚至是还有大量奴隶制残留的封建前期，具体问题具体分析，能放宽连坐，就已算难能可贵。

至于谋反等大逆之罪，仍旧是连坐、杀头、夷三族一条龙。

还是那句话，为维护封建统治，这种情况下的连坐是避免不了的。

“……”李斯又看着用脸嘟囔的周邈，替他说出来：

“废除肉刑，也是指死刑之外的肉刑废除。原本该车裂、斩首、腰斩、凌迟的，依然如旧。”

该杀杀，该死死！废除部分肉刑，并非废除死刑。

周邈深沉颔首：“我明白的。”

指望封建早期，实行科学人性化的现代律法？做梦呢！

不仅不现实，也不适合。

人性之野蛮，有时候就非得以残酷刑罚，方可勉强镇压。

“能够大部分废除肉刑，放宽连坐，量刑也有所减轻，就已算是仁厚之举。”

周邈成熟地接受现实，还夸道：

“后世史书上，陛下与李丞相，都能因此记一笔仁慈评语。”

上首的嬴政神情如常。

他不差、也不在乎这一笔仁慈评语，能让大秦长治久安，方是他所求。

只是李斯闻言不免神态激昂。

他早先猜到，原本的历史上他是做了些糊涂事的。

因此他之后一直以来的言行都收敛许多，凡事都三思而后行：

是否违

背陛下所愿？是否让仙使不高兴？是否会在史书上留下污名？

并且愈加勤谨公务，就为留下一身清名。

“史书留名，得之我幸、失之我命，顺其自然而已。”

大秦众臣：……

但凡成功压下嘴角呢？

李斯一脸淡然，若无其事的样子：

“至于行政律，大概包含朝廷官府的高效清廉准则，朝廷及郡县各军政法的官吏职责，官吏的任免、考绩，以及科举、驿传等诸多公务。”

“律条之外，兼以旨令，倡导仙使所言的‘依法行政’。”

周邈把手稿翻得哗哗的，“嗯，指导思想没错，大方向不跑偏，行政律也差不了！”

说到底，封建时期的皇帝专政制度，就是一人之天下。

行政律的律条，只是最基本的约束，更多的还是以皇帝旨令为主。

他本来就不通法学，在这方面就更加不懂了。

但是——

“行政律，这个名称，不需要为尊者讳吗？”

周邈想到以前在网上看到说，秦时一里之长称‘里典’，而非‘里正’，就是避讳始皇陛下名字的‘政’字。

殿中气氛短暂地一静。

李斯解释：“还是初稿手稿，不曾定下终稿，稍后可以更改并避讳。”

为尊者讳、为亲者讳，是儒家‘礼’文化的态度体现，孔子编纂《春秋》时便遵行此原则。

此时距孔子的时代也非沧海桑田之久，其间百年战乱不休，而秦又偏居西方。

——六国鄙夷秦国时，都是把秦与夷狄并论。

倒不怎么盛行避讳尊者、亲者的字号。

有时避，有时又不避，灵活避讳。

若非周邈此时提醒，李斯一时还真没想到。

如今‘秦学’百家中有儒家一席之地，倒是应当为尊者讳。

但避讳与否，还得看陛下之意。

上首的嬴政道：“这次无需避讳。”

以后避不避讳，届时再看。

李斯：“唯。”

周邈：始皇陛下大气！

至此，新秦律一事就算说完了。

……

“今日的第二桩事，是有关南征百越一事。”