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“……国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者,上无使?战,必削至亡;国无十者,上有使?战,必兴至王!2”

为什么要在输出二字之前,加上“疯狂”这个形容词?

因为卫濛,亦或者说?法家在这方面的思想的确相当极端。

他说?的那段话,翻译的通俗一些,就是:

国家有礼、乐、《诗》、《书》、仁善、贤良、孝敬父母、尊重兄长、廉洁、智慧。

国家一旦有了这十样东西?,就算国君不让民众去打仗,国家也一定?会被?削弱,乃至于灭亡!

而?如果国家没有这十样东西?,即便君主让民众去打仗,国家也一定?会兴旺,乃至于称霸天?下!

看?见了吗?

礼、乐也好,《诗》、《书》也好,乃至于后边的六种德行,都是儒家所提倡尊崇的,甚至可以说?是儒家的思想核心,但在法家眼里,一旦国家出现了这么东西?,那就彻底完蛋了!

这跟直接指着儒家的鼻子说?“你们就是一群一文不值的垃圾,修习儒学的人从肉体到灵魂,全?他妈腐朽成渣了,对国家没一点逼用”有什么区别??

倘若只是否定?一点,那儒家或许还?有可能修修改改。

但你否定?的这么彻底,几乎把儒家尊崇的所有内核都给否了,一旦低头,儒家直接就没有存在的必要了——你就说?换你是儒生,该不该跟法家互扯头花到死吧!

这还?没完呢……

“国大民众,不淫于言,则民朴壹。民朴壹,则官爵不可巧而?取也……3”

这话的意思是:

国家的土地广阔,民众诸多,不让空洞无物?的言论(重读)肆虐,那么民众就会专心于耕种和外战,民众专心于耕种和外战,那官爵就不能靠花言巧语(重读)来获得。

老阴阳怪气了。

嬴政听到这有些熟悉的言论,不禁失笑。

朱梦察言观色,见状不禁道:“尊驾同周帝一样,也是法家的拥趸吗?”

前世大逆不道的言论,此时嬴政已经能坦然?讲出:“有些偏激了。”

朱梦微露讶色。

底下儒家已经开始还?击:“因民而?教?者,不牢而?功成;据法而?治者,吏习而?民安……4”

顺应百姓旧有的习俗来实施教?化,不需要费什么气力就能成功,按照旧有的法度来治理国家,百姓能够适应,官吏也觉得驾轻就熟……

这是在否定?法家变法的根基,反向掘坟了。

“大臣法,小臣廉,官职相序,君臣相正,国之肥也。5”

大臣守法,小臣廉洁,各司其职,上下互相督促,君臣各得其是,国家就会富足强盛。

接下来的辩论,嬴政没有继续听下去的兴致了。

他其实不是会被?环境,亦或者说?氛围所煽动,继而?产生选择导向的那种人。

既然?心里早就定?了主意,底下的辩论结果究竟如何,都无法更改。

向朱梦道了一声“失陪”,嬴政便要往别?处去,朱梦见状却也不曾停留,反倒起身跟了上去:“同行。”

两?人一前一后走到楼梯口,可巧遇见了昨日议论过的英侯家的公子。

原主同他无甚交际,因为没有参政,更与英侯家没有往来,知道对方出身,还?是借了朱梦的光。

嬴政便不曾在意,不曾想对方觑见他面容之后怔了几瞬,忽然?有所会意,当下颔首致意:“殿下微服私访,想来不愿惹人注意,请恕不能全?礼。”

嬴政微吃一惊:“你如何认得我?”

英侯家的这位公子有些无奈,又失笑道:“殿下英姿绝世,谁人不知呢。”

嬴政:喔。

怪我过分靓仔。

忽的想起身后朱梦,不禁回头,却见对方神色自若,显然?早就有所猜测。

他当即释然?一笑,等离了人群,才?正色道:“先前人多眼杂,有所不便,我又不欲惹人注目,故而?不曾表露身份……”

朱梦听罢莞尔轻笑:“殿下有殿下的顾虑,我又何尝不是如此?一来一去,便也就扯清了。”

继而?又肃整了形容,躬身道:“在下张良张子房,拜见殿下。”

嬴政还?礼:“周明周子鉴……嗯?”

他脸上表情忽然?裂开一瞬:“你说?你叫什么?”

空间里仿佛散发出一阵快活的气息。

张良被?他脸上的表情惊了一下,迟疑着重复一次,道:“在下张良张子房……”

嬴政只觉得自己脸上有一道看?不见的裂缝忽然?间更大了。

他尽量面无表情的问:“韩国人?”

张良迟疑着摇摇头:“不是。”

嬴政了然?,稍稍松一口气。

紧接着,就听张良道:“在下乃是博浪沙出身。”

略微一顿,又笑着补充说?:“那地方很小,殿下多半不知道。”