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“大乱之世将至,我们要做好准备了。”

肥国都邑。

这是个三面环山的三角形地带,半山建城,有口一千余户,是筑紫岛上少有的大城。

因为肥国有着良港,所以肥国一直把控着筑紫岛西北门户,之前往来的船只很多。

尤其是当年半岛战乱,外乡人奔倭的时候,大多都是从肥国登陆,于是也便让肥国成为了筑紫岛上的霸主。

后来很多人都说倭国的祖先是扶余人或者是逃来倭国的汉人,新罗人,百济人,这个说法是有些依据的。

倭国没有什么本土文明可言,他们文明起源多是外来输入,这个确实是不争的事实。

从肥国的都邑就能看得出来,一座城堡,贵族居于城中,其他倭人在周围聚居,这和高句丽就比较类似。

所以说倭国如今没有什么像样的城池,倭国的都城平京城勉强算是一个,其他的最多也就是一个个的城堡而已。

不过相较于东南亚丛林里那些寨子,以及外岛上的那些树棚,倭国明显已经先行了一步,早早迈入了城邦制国家的行列。

肥国作为筑紫岛的门户,应对的其实不是外敌,而是守住了筑紫岛的出海口,去年倭国大军远征新罗的时候。

筑紫岛各个令制国派来的军旅就是先在肥国聚集,然后从肥国的港口出发,到对马岛南侧和主力大军汇合在了一起。

不久,他们就遇到了出海而来的唐军,倒霉的一笔。

今年八月的时候,肥国还举行了一场祭祀活动,祭奠的自然是出海未归的人,肥国出兵一千多人,一个也没回来,加上今年在海上失踪的渔民,差不多一千一百人。

肥国不论是贵族还是部民,都感受到了痛苦。

于是借招魂祭祀,向天照大神哭诉了一番,嗯,虽然这些年倭国的朝廷一直在推行佛教,可天照大神还是位置稳固,有着妖魔之首的地位。

倭人的妖魔鬼怪和中原人理解的明显不同,人家那是神灵,不都是反面人物。

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让肥国官员们担心的是今年冬天不好过,损失了大量的渔船和渔民,渔业上的收入锐减,靠着打鱼为生的渔民家庭纷纷难以为继。

今年多半年,肥国的人们都在造船......

另外就是“南方人”的威胁,北方各部受到重创,南边的野人便也蠢蠢欲动了起来。

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今日肥田御守才会召集家臣,是想商量一下过冬的事情。

肥田长的很圆润,附和他的姓氏,身量不高,长相缺乏特色,但要是去到中原,一眼就能看出是外邦之人。

肥田是他们一族的姓氏,一直管理肥国,世袭罔替那种。

御守则是官职,御赐守备,如今倭国实行的是冠位十二阶官制,圣德太子在时推行的官制,以冠冕的颜色来划分等级。

之前倭国的官职很混乱,大体上和九品中正制差不多,贵族靠着血脉成为了倭国神灵的后裔,阶层极其固定。

圣德太子推行的冠位十二阶则和中原推行的科举制差不多,为的就是打破贵族对权力的垄断。

说实话,愿望是好的,效果却是不佳,只是让官阶和职责看上去清晰了一些而已。

像肥田就是倭国的小德官,只在大德官之后。

大德官位极人臣,是倭国朝中的宰相,相当于中原的摄政之臣,倭国出现的第一位大德官不用说了,那一定是苏我马子,标准的权臣,屡次出使大隋的小野妹子,也曾当过大德官。

肥田御守这样的封国之臣,稍微差上一些,位在小德。

其实对于肥田家族来说,这些官职对他们没有多大的意义,只去年推古女王殁时,他们这些人赶到平京奔丧,官职的作用才能显现出来。

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肥田氏是大地主起家,如今整个肥国能够耕种的土地,十有七八都握在肥田氏和他的家臣手中。

渔民所乘的船只,渔网等等,大多也是租用肥田氏的,以前肥田氏被称作大部首,是筑紫岛上最豪横的家族之一。

肥田御守用感叹的语气说着话,很心疼的从桌子上捻起一个米粒塞进嘴里,又吃了两口咸鱼和腌菜,小口的咂了口酒。

家臣们见怪不怪的看着节俭的御守大人,一边大口的刨着米饭,一屋子的大地主,米倒是真不缺。

大家也都明白肥田主君在说什么。

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