第162章 自找苦吃？ （2 / 2）

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第一种是读书、写字，就像你平日里做的，写出仙文之后，等它充满了天道灵能，再将其吞下去。这... -->>

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下去。这种天道灵能，也就是浩然正气。

第二种方法是静坐，跟佛家的打坐类似，道家也有类似的功夫，儒家打坐有独特的方法，回头我慢慢跟你说。

第三种方法是呼吸吐纳，每天对着巍巍高山，滔滔大河，滚滚红日，皎皎月华，呼吸吐纳，借以培养浩然正气。所以很多儒家的修士，都需要出门游历，行万里路，读万卷书，同时观澜天下，从壮丽河山中吸取浩然正气。你也不能一直待在荒谷城啊！

第四种方法，是多参悟前人留下来的碑文，里面蕴含着天道正气，这一点你已经试过了，而且得到不少的好处，对吧？

第五种方法，趁着天下群儒大祭的功夫，尽可能的获得天上降下来的甘霖，那是诸位仙帝祖师的赐福，内里充满浩然正气。

第六种方法，尽可能的斩杀鬼修和妖修，力所能及的救助百姓，自古有言，邪不胜正，不杀妖邪，如何能培养正气？你当谨记之……”

陆九龄洋洋洒洒的说了一番话，总而言之，培养浩然正气的方法有很多种，靠的是持之以恒，从小事做起，修身，齐家，治国，平天下，日久天长，自然能积累到足够的浩然正气。

桑子明侧耳倾听良久，将这些内容，一点一滴都记在心里。

随后，陆九龄又花了大半个时辰，给他讲如何准备乡试和会试。

乡试需要掌握两千七百个仙文，会试要掌握三千六百个仙文。

桑子明现在掌握的仙文是两千九百个，要想考中举人，应该问题不大了，但距离会试的要求还差得比较远，还剩下七百个仙文没有学习呢。

按照陆九龄的说法，要想在九个月内，学会七百个仙文，那压根儿不可能。但是考试都讲究运气，或许轮到会试的时候，出的题目有些偏，用不到那七百个仙文，桑子明不就有希望了吗？毕竟乡试的时候，只要在三天内写出四百字的仙文，会试的时候也只要求在五天内写一篇千字文，并没有让考生将所有的字都写出来。

对于这一点，桑子明并不是太担心。一则因为他已经筑基了，神识得到进一步的提升，学习仙文的速度加快很多；二则因为，他还留着几片悟道茶呢，大不了再喝两壶茶，就能解决这个问题了。

这两年，那位老道士留下的悟道仙茶树，可是帮了他的大忙了。

那一株悟道茶树，每年只能采十片叶子，他每隔三个月喝一壶悟道茶，两年下来还剩下七八片，保留在特制的玉罐中。即便在他的储物戒指里，也经常带着一片叶子，以备出现类似上次琅玡祠中发生的事情。

接下来令桑子明感到诧异的事情出现了。

按照陆九龄的说法，乡试的时候不但要考仙文，还要考天剑诀；而会试的时候，除了这两项内容之外，还要考圣箭诀。因为儒家六艺，礼乐射御书数，对剑术和射箭是有要求的。

儒门以仙文阁为基础，仙文阁毕竟是一个修真门派，修真界实力为王，所以科举的时候必然包括这方面的内容。如果参加科举考试的人都是手无缚鸡之力的书生，那么仙文阁还怎么能长存于世呢？

大明国废黜百家，独尊儒术，这不是上天降下来的旨意，而是儒门百般努力争取的结果。据说儒门到目前为止，还拥有四五位地仙，而其余的门派都只有一两位地仙，正是因为这个缘故，儒门才能地位超然，牢牢的掌控大明国。

再进一步说，地仙也不是从天上掉下来的，而是靠着慢慢的修持，一点点进步，最终修成了地仙。

而科举考试中测试的内容，是儒门长盛不衰的关键。因此之故，关于剑术和射箭的测试必不可少，乡试的时候只有单独的测试，还不需要彼此交手；到了会试时候，就需要登台比试了。

得知这些消息之后，桑子明不由得感到有些紧张，因为他掌握的天剑诀，到目前为止只有八式，圣箭诀才学了两式，不光数量少了些，更关键的是很少跟人动手切磋，如此一来，到考试的时候会很吃亏。

这也是没办法的事，他毕竟太年轻了，缺乏长时间的积累。

一般来说，参加乡试的人平均年龄在五十岁左右，考中的人大都是筑基中期的修士。

而参加会试的人往往在百岁左右，考中的人常常是筑基大圆满，甚至有一部分人已经结成了金丹。

大明国人人才济济，仙文阁的弟子多如牛毛，如果没有这么长时间的修炼，怎么能在众多的考生中脱颖而出呢？

这样看来，摆在桑子明面前的难度很大。不管他怎么挣扎，即便在仙文考试中独占鳌头，然而到了登台较量的环节，都可能一败涂地，因为他的对手都不是普通人，而是筑基大圆满，甚至还有金丹真人！如果不许动用灵宝法器，他怎么能是这些人的对手呢？