第1295章 德治和法治 （2 / 2）

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可他本来就没有道德，又如何会在乎别人对他的批判呢？

这种惩罚一点强制力都没有。

长此以往的话，犯罪行为也就缺少了约束。

只会有越来越多的人效仿。

那所谓的德治也就成了一场空。”

孔子双眼失神，口中喃喃道：“难道刑名之学才是对的吗？”

春秋时期还没有法家一说，主张以法治国的人都属于是刑名之学。

经过李悝、商鞅、申不害、韩非子等人的不断发展，才在战国时期形成统一的法家学说。

任小天解释道：“法治和德治只能说各有利弊，不能简单的一概而论。

毕竟单纯的以法治国也是有其弊端存在的。

首先律法具有局限性，不能调节社会所有的矛盾。

其次就是律法缺乏足够的灵活性，在面对复杂情况时难以及时的变通处置。

最后也是比较关键的一点，律法往往还具有滞后性，很难应付出现的新问题和新矛盾。

总结来说，在封建时代律法往往是统治阶级维护秩序的工具，而非公民权力的保障。”

听到这儿孔子松口气。

若后世都是以刑名之学为主，那他一生的努力又算得上什么？

“先生，那后世是如何做的？”

任小天笑道：“不管是后面的封建王朝还是我所处的新华夏。

归根到底都是德治和法治相结合。

外儒内法也好、儒皮法骨也好，其实都是一个道理。

那就是用法律保下限，道德保上限。

只有这两样完美的结合，才能打造出一个和谐而又稳定的社会环境出来。”

孔子恍然道：“今日闻先生一言，真是如同醍醐灌顶。

丘受教了。”

任小天连忙摆手道：“我可不敢说教导孔夫子您。

我说的这些都是前人总结出来的经验和教训。

我不过是拾人牙慧而已，您可别这么高抬我。”

孔子乐呵呵的笑道：“先生不要这么自谦。

不管这些是不是先生之见，都对丘是大有启发。

先生真可谓是丘之良师益友。”

孔子最大的优点就是虚心好学。

不管是王公贵族还是贩夫走卒，只要能学到东西他都会主动求教。

不然也不会有敏而好学，不耻下问这样的文字记录在论语中了。

任小天谦虚道：“指教可是真谈不上，咱们这就是随便聊聊。

如果孔夫子对这方面有兴趣的话，我可以帮你找些这方面的书籍来看。

我这点微末伎俩还是不在您面前露怯了。”

孔子顿时来了兴致：“噢？那可真是要有劳先生了。”

“没您说的那么辛苦，这些书我这儿都有现成的。

您拿去做个参考吧。”

任小天说罢之后回屋抱来了一大堆书籍。

甭管是诸子百家的典籍还是后世的《资本论》、《马哲》亦或者是《国富论》

这些书够孔子看上一阵子的了。